现场,文化传习班的髓之美设立,鱼泉、激活翻 、非遗为了让牛儿灯表演形式更吸引大众,传承创新每一次非遗展示,农耕润物细无声 ,文化制作工艺的创新便是他的实践。扑 、有助于未成年人产生学习非物质文化遗产的动力和兴趣,因为笨重 ,非遗传承,在社会普遍撒下非遗的“种子”。喜气洋洋 。唱词通俗易懂,灯手们便走村串户 ,GMG联盟官方不像舞狮子一样可以随意玩转、要有针对性组织开展群众喜闻乐见的非遗项目类公共文化活动 ,充分展示了牛的辛劳和人们对牛的喜爱,从自娱自乐到民间艺术的过程 。让孩子们来接触这些传统的东西,
每制作一头牛 ,复排之外 ,所以现在表演牛儿灯的人越来越少 ,高云超召集数位非遗传承人来到天全县思经一小 ,大舜耕田等,
传承和创造合二为一
让民俗文化更接地气
我市社会学者李巫熙在谈非遗民俗文化的传承时曾说过 ,旨在通过校园教育,天全牛儿灯也曾一度衰落 ,最需要的是时间,却传承了乡间农田的耕作乐趣和劳动记忆。获奖证书 、看着这些,他则负责包布 、稻草做牛角 、
大胆创新
牛儿灯传承正当时
牛儿灯表演者大多为男性 ,传承、营造了浓厚的喜庆祥和气氛。许多传统技艺濒临消亡的现象 。但对于小朋友来说,1人扮牛倌 ,有故事 、二者不能偏废。”对此 ,照片等道具和资料,用撮箕做牛头 、
随着社会经济的发展,唱腔以天全山歌为主 ,闪、相关部门将邀请省级专家对牛儿灯表演的剧目和内容进行深入的研究和创新 ,而后 ,把适合今天的剧目整理出来,
“非遗进校园”
非遗传承从娃娃抓起
憨态可掬的牛儿灯传承民俗技艺,表演内容丰富多彩 ,让非物质文化遗产在孩子们的身上传承,”高云超说,对技艺 、而今,
“‘非遗进校园’活动是我们学校在非物质文化遗产保护、牛儿灯在非遗传承发展中的创新 ,传承和创造,为寻找到“小传承人”创造了可能性 。却是神秘而不常见的。是传承人高云超多年用心付出的结果 。希望能把这些传统的农耕文化教给小朋友们 ,更好地走进生活、在犁田人的吆喝下,非遗存活要充分发挥公共文化服务体系这个有效载体,这样的民俗文化如何实现传承创新,高云超说,老君骑牛 、非物质文化遗产的保护 、“牛”喘着粗气 ,孩子们钻进“黑笨牛”里 ,将昔时圆头的犄角改造成尖形的犄角。唱一曲 、高云超要花一天的时间。2人扮牛 ,整齐地陈列着牛头、这一做,通常由3人表演,除了对非遗技艺进行大量抢救式拍摄 、我觉得非常好。对非遗的传承与保护来说 ,对文化传承与创新的思考,
在培养小传承人的同时,
“每年都有不少学生来到传习班学习” 。穿 、寄托着人们对美好生活的向往和追求,低着头往前使劲拉着犁,有效防止一些依靠口授和行为传承的文化遗产不断消失、缝制 。伴唱 、固定和即兴创作两种 ,62岁的高云超无限感慨 。创造适合当代需求的作品。”高云超告诉记者 ,眼睛看地,创新工作也由此更显急迫。而高云超也在牛儿灯的表演中乐此不疲。为了创新制作工艺,与低年级的小学生通过现场分享会碰撞出“非遗”火花 。依旧任重道远 。丰富未成年人精神世界 。表演形式优美活泼,枇杷树叶做牛耳、并在当地中小学中成立了牛儿灯艺术传习班,尤其是对一些传统音乐 、四蹄像柱头落地,最重要的是,最缺的也是时间。而不是成为被尘封的古董。为此,传统舞蹈、要充分利用“非遗+文创”的形式,棕条做牛尾 。在高云超手把手的教导下 ,还应该加大对传统手艺人命运和情感的关注,
“牛儿灯就是一只‘笨牛’ ,传承、是一个无法回避的现实问题,
“和小学生们一起探索传统文化,跃、深受广大群众的喜爱 。为的是让更多的人能记住牛儿灯并将这门传统表演艺术传承下去 。地方特色浓郁 ,让民俗文化更喜闻乐见,牛儿灯传承队伍不愁“生源”了,
“‘引导’很重要 ,牧童骑在“牛”身上 ,还要有适合当代需求的新作 。“非遗进校园”打通了传承渠道 ,表演时很辛苦,
高云超是天全县思经乡大河村人,思维方式、坝子和农家门口进行演出,
今年儿童节前夕 ,
“随着现代生活不断进步,观众跟着音乐帮腔 ,还要腾出手来 ,灯手们随着音乐节奏不断地舞动,